¿Votar?

>> jueves, 25 de junio de 2009

Lo que mata es la inercia. Lo que asusta es el vértigo. Lo que pudre es ese espíritu tan argentino, a medio camino entre la genialidad y la miseria, entre el impulso de la lengua y la tibia moral que niega la empiria de la mirada, a según su conveniencia, claro.

Lo que me harta es el desconocimiento del otro. Preguntarme a quién votar en una elección, en cualquier elección, es construir un rascacielos llamado sociedad empezando por las ventanas del vigésimo séptimo piso.

La primera pregunta es por qué votar. O, lo que es lo mismo, por qué NO votar.

La falta de información es un problema. Pero más que aquellos que no saben quien fue San Martín me asustan las voces autorizadas, las que saben de memoria el nombre y currículum mortae de cada candidato, pero ignoran cuestiones vitales.

Vos, que estás informado, que sabés de qué va la cosa, que tenés una opinión más que formada, vos que crees en la democracia y en el estado, en el sistema y la pirámide, vos decime...

¿Sabés quienes son los Rockefeller? ¿qué me decís del grupo Bilderberg? Vos que defendés la patria, ¿sabés que los fabricantes de armas no tienen bandera? ¿entendés el significado de la palabra multinacional? ¿aceptás que todo se mueve si hay fondos económicos? ¿te das cuenta? las fronteras son un gran negocio.

Ninguna guerra pretende ser ganada, sólo mantenida. ¿Para qué eliminar al enemigo si el resultado es siempre el mismo, si la casa siempre gana? Porque... ¿Cuantos McDonalds hay en Vietnam?

Ya se ha dicho, “divide y vencerás”. Los cerebros que controlan el mundo lo entendieron muy bien. Tanto, que el mundo entero han dividido en estados y naciones. Y así nos vencieron, con sus falacias, con su sistema económico que se basa en inútiles papeles de colores en vez de recursos naturales y tecnológicos, con sus leyes placebo y sus prisiones, con sus premios y sus castigos, con sus religiones, con su paraíso capitalista y su infierno nuclear.

Porque tomaron el veneno y lo mezclaron con nuestra comida cuando eramos unos críos. Y luego nos dijeron que el veneno es bueno.

Es bueno trabajar ocho horas y apoltronarse a mirar una caja que nos dice LA VERDAD, es bueno ser feliz y sólo vamos a serlo si tenemos un celular que saque fotos, filme, actualice facebook y prepare café. Todo en menos de un segundo.

Y a nadie parece importarle que ese celular y esa caja idiota son fabricados por la misma empresa, que también es dueña de los canales de televisión; que también es nuestra empleadora.

Y así gira el mundo, transformado en una sombría maquinaria de sometimiento. Nosotros somos los engranajes, hombres que tocan el violín en un sótano, con las arterias de nuestros brazos por cuerdas.

Por eso soy lo que soy y no juro lealtad a la bandera. Yo soy anarquista detrás de mi monitor y en la calle, soy anarquista en la escuela y en mi cabeza, soy anarquista en la cárcel y en la silla eléctrica. Y cuando esté en la tumba y haya dejado de ser, también seré anarquista.

El domingo andá a la urna y votá para cambiar las cosas. Pero entendé que el cambio sólo viene desde adentro. Evolucioná. Tu voto no va a cambiar nada, eso no es relevante. Lo relevante es que te importe lo que ocurra alrededor. Porque es un primer paso para forjar un mundo mejor.

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46 Años y 10 Dias Despues...

>> domingo, 21 de junio de 2009




46 años y 10 días después el mundo sigue sin dejarse arreglar, amigo mío. Admiro tu temple, pero debo decirlo, no sirvió de nada.

Te llamabas Thich Quang Duc y eras un monje budista. Harto de la persecución religiosa traída por el gobierno de Vietnam trataste de llevar consciencia, allá en Saigón.

Fue el 11 de junio del '63. Esa foto te la sacó un tal Malcolm Browne. No moviste un músculo. No dijiste nada. No gemiste, no lloraste, no gritaste.

En pocisión flor de loto dejaste que las llamas de abrazaran.

46 años y 10 días después las cosas han cambiado sólo en apariencia. Hoy la gente sale con un arreglo floral en la cabeza sin problemas, pero eso no significa que exista tolerancia. Ni comprensión. Ni respeto.

Siguen en el "poder" los abusadore de siempre. Sigue la misma policía y el mismo ejército, aunque han aprendido métodos de tortura nuevos.

Y esa ilusión, el dinero, es lo que sigue gobernando al mundo gracias a la cobarde pasividad humana, a la mirada de oveja.

¡Odio todo esto!

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One Dollar: El Precio de la Vida




Según Documentales Libres:

Visita Panamá. Por un dólar podrás comprar un gramo de
cocaína, una dosis de crack y hasta probar “El Pegón”, la nueva
sustancia tóxica -mezcla de marihuana con ácido de batería,
diesel, gasolina y otros componentes químicos- que invade las
calles de la ciudad. Diez años después de la llamada operación
“causa justa”, toneladas de armas se encuentran distribuidas
entre la población civil de Panamá. Desde entonces existen
enfrentamientos entre bandas juveniles armadas por el control
del tráfico de armas y estupefacientes. Enfrentamientos que
son cada vez más frecuentes y más sangrientos. Este
documental se divide en tres capítulos. En el primero la banda
sonora del rapero Latin Fresh ilustra la violencia diaria de la
vida en los ghettos. El segundo episodio se centra en Fat, un
funcionario que recorre las calles recolectando cadáveres. Por
último conoceremos a Lolo, líder de los Krazy Killa.
Presenciaremos desde adentro como opera una de las bandas
más peligrosas, asediada por la policía y en plena guerra para
mantener su supremacía.


Directores: Hector Herrera, Joan Cutrina.
Productor ejecutivo: Joan Cutrina.
Coproductores: Eva Baró, Toni Solé.
Guión: Álvaro Brechner.
Argumento: Rosa Serra.
Director de Fotografía: Héctor Herrera.
Cámara: Héctor Herrera.
Música: Latin Fresh.
Dirección artística: Virginie Sabatier.
Vestuario: Virginie Sabatier.
Montador: Xabi Carrasco.
Sonido: Joan Manel Ges.
Duración y metraje: 63 m


Mirá el documental completo acá


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Radios Libres

>> sábado, 20 de junio de 2009

Artículo cortesía de Anarcopedia


Desde la creación de la radio -allá por 1906, se pretendió favorecer la comunicación entre las personas. Sin embargo, la radio cayó rápidamente bajo el monopolio de los Estados para ser utilizadas como medios de propaganda de las políticas particulares de los Estados y como medio de difusión de sus políticas.

Afortunadamente, casi al mismo tiempo que las radios pioneras surgieron iniciativas independientes de radiodifusión. Las que podríamos considerar primeras Radios Libres fueron las que la clase obrera alemana utilizó como instrumentos de contacto y coordinación durante la República de Consejos Alemana de 1918-19. En 1924 se constituía la Arbeiter-radio-club Deutschland (Radio club Obrera de Alemania) de caracter cultural y como medio para favorecer el intercambio técnico.

Una Radio Libre es una emisora de radio independiente, de carácter no lucrativo cuya gestión y programación se elabora de forma colectiva. La emisora no está promovida por entidades públicas, institucionales, privadas o comerciales, sino que la lleva un colectivo de personas o por una asociación sin ánimo de lucro. El concepto procede de la experiencias de las Radio Libres en Italia y en Francia que comienzan su andadura en los años 70.

El término Radio Libre es un sinónimo, más o menos, del término Radio Comunitaria, siendo Radio Libre un término que se refiere a un tipo de práctica desarrollada especialmente en Europa. Estando el término radio comunitaria más extendido en América Latina o a nivel internacional.

En cuanto al componente libertario de las Radios Libres, muchas de ellas tienen un sesgo libertario bastante acusado. Las hay más definidas y otras sólo se intuye.

En los Estados Unidos está la histórica Free Radio Berkeley fundada en 1993. Berkeley fue uno de los epicentros del movimiento contracultural de los 60-70. Los yippies tienen alguna experiencia de radio-emisión durante aquella época. Entre los fundadores de Free Radio Berkeley está Stephen Dunifer, activista histórico del movimiento de radios libres en aquel país. Ésta radio se ha caracterizado por acercar la tecnología al movimiento de radios libres (sirvieron para ayudar a crear micro-radios y a enseñar a fabricar sus propios emisores, antenas, etc).

En los Estados Unidos la Federal Communications Commission (FCC) ha llegado a cerrar mas de 400 micro-radios, entre ellas muchas radios libres como la Steal this Radio de Nueva York en 1998.

Probablemente el lugar del mundo en el que el movimiento de radios libres está más activo es América Latina, especialmente en Brasil y en México. En México una de las primeras radios fue KeHuelga, que inició sus emisiones durante las huelgas de la UNAM. En aquel país hay bastante represión y las radios emiten en FM con equipos de muy poca cobertura, por ello se han multiplicado las radios que transmiten por internet.

En Argentina podemos destacar el ejemplo de FM La Tribu de Buenos Aires. Y en general en el resto de Latinoamérica tenemos decenas de ejemplos de radios comunitarias, que ofrecen su cobertura a los movimientos sociales, los sin-tierra, indígenas, y para los barrios de las ciudades.

Europa es el continente en el que el movimiento está más consolidado, habiendo radios de referencia en bastantes países, especialmente en Europa occidental. Caso aparte se merece Italia, país en el que florecieron numerosísimas radios y que se convirtió en muy pocos años en el país que más radios libres tuvo.

Los antecedentes radiofónicos de las Radios Libres italianas se remontan al bienio 1968-1969 cuando el grupo Danilo Dolci construye un emisor clandestino que situa en Partinico (Sicilia) y transmite programas denunciando las infames condiciones de vida de las habitantes de Belia. En los 70 el movimiento se extiende, a resultas de la enorme presión social, y empiezan a aparecer radios impulsadas por diferentes grupos (ecologistas, autónomos, demócrata-cristianos, radicales...). Entre noviembre de 1974 y Julio de 1976 aparecen más de 700 radios locales (no todas libres). En 1978 se contabilizan 1.637. En 1979 hay ya unas 2.500. Destaca la experiencia de Radio Alice de Bolonia, que se convierte en uno de los referentes del movimiento. En la actualidad, pasado ya el auge de aquellos tiempos, y tras varios periodos de represión, destacan Radio Blackout de Turín y Radio Onda Rossa de Roma (aunque sigue habiendo bastantes por toda la geografía italiana).

En el resto de Europa las radios aparecen más con "cuentagotas". Siendo muchas veces impulsadas por organizaciones, como Radio Libertaire de París. En otros lugares se vinculan al movimiento okupa, como Radio de Vrije Keyser de Holanda y la historica Radio Patapoe.

En el Estado español la definición de Radio Libre se toma como referencia el "Manifiesto de Villaverde": (Manifiesto acordado por las Radios Libres del Estado español que participaron en los encuentros de Villaverde 1983 en Villaverde-Madrid-España). La primera radio libre fue Radio Maduixa de Granollers, que inició sus emisiones en 1977. Le siguió Ona LLiure de Barcelona en 1979, que fue cerrada dos veces por la policía.

Otras radios pioneras, creadas al inicio de los 80, fueron Radio Paraíso de Iruña, Txomin Barullo de Bilbao, La voz de la experiencia de Radiocadena del water de Madrid... De estas primeras experiencias de primeros de los 80 continuan funcionando Radio Pica, Hala-Bedi, Eguzki Irratia.

En 1987, los mossos de escuadra cierran y requisan Radio Pica, la Generalitat da la excusa de que hacían interferencias al aeropuerto (lo que era falso y fue demostrado en el juicio posterior) en ese momento nace una nueva hornada de radios libres en toda Iberia, como Radio Bronka de Barcelona, Irola Irala Irratia de Bilbao, Zintzilik Irratia de Renteria, Radio Elo de Madrid, Onda Vorde de Zaragoza (clausurada por la policía).

El movimiento continua y en los 90 nacen Radio Contrabanda de Barcelona y Radio Topo de Zaragoza, y en Bilbao gente que proviene de varias radios libres cerradas se agrupan y crean Tas-Tas Irratia.

Actualmente el movimento parece que discretamente vuelve a resurgir, una muestra de ello son:

* Radio Activa de Alcoi
* Radio La Mistelera de Denia
* Radio Filispim de Ferrol
* Radio Malva de Valencia
* Araio Irratia de Zarautz

Esperamos que esta nueva hornada crezca y se consolide, y que el movimiento de radios libres tanto en el estado español como en el resto del mundo sirva para ayudar a transformar la realidad ya que son una herramienta de los movimientos sociales. Pocas radios sobreviven si no hay nada detrás.

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Where the gang dwells




Where the gang dwells es un disco de Hard Rock. Así de simple. Sin nombres interminables, sin parafernalias, sin absurdos, sin búsquedas que terminan en lo profundo del precipicio creativo.

Wolfgun, la banda, nos presenta un disco instrumental a la antigua, con buenos riffs y buenos solos, con compocisiones breves -a excepción de Vertigo, el tema que cierra la placa- es un disco que recuerda que el rock, el hard rock, el de verdad, está más vivo que nunca.

Escuchalo entero acá:

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Perfil de un animal urbano

Nombre: Diego Terán según el mundo, Diego Nieto según su DNI.

Edad: 29 años terrícolas.

Nacionalidad: Ciudadano del mundo, nacido en Argentina (fuck borders!)

Obra: Las huellas del olvido (2008); Sueña conmigo (2008); Teología de la miseria (2009); Palabras encontradas (2009); Nosotros (2010).

Influencias: Su vida es posible gracias a William Blake, John Milton, Bob Kane, Alan Moore, Neil Gaiman, Warren Ellis, Alejandro Casona, Ritchie Blackmore, Steven Wilson, entre otros.

Le gustan los perros y las pastas. Desprecia el capitalismo y los viejos verdes. Encuentra inquietante escribir sobre sí mismo en tercera persona.

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Neoliberalismo en Entre Ríos



Neoliberalismo en Entre Ríos según Adolfo Blejer y Amílcar Reali:

El documental “Neoliberalismo en Entre Ríos” tiene como objetivo mostrar la aplicación y las consecuencias de un proyecto del imperio capitalista - en lo político, económico, social y cultural - que se instaló como modelo de sociedad en nuestra provincia.

Esta película expone el entramado, la complicidad y la responsabilidad histórica de nuestros políticos criollos en la aplicación de las políticas del Consenso de Washington, durante el período 1987-1999, etapa fundamental, donde se ejecutaron los pilares de las recetas neoliberales en nuestro país y en Entre Ríos.
La puesta en práctica del neoliberalismo sólo fue posible gracias a una camada de dirigentes identificados con el menemismo, en nuestra provincia, el ex gobernador Busti y muchos de los actuales gobernantes fueron quienes llevaron a cabo el modelo neoliberal, un modelo de sumisión ante los poderosos, que produjo concentración de la riqueza, saqueo del patrimonio público, corrupción, desocupación, pobreza y hambre como nunca antes se conoció en Entre Ríos.

Recomendación: No crean todo a rajatabla, pero dediquen unos minutos a estudiar este documento. Será de gran interés para los que habitamos la zona.

Página oficial: http://neoliberalismoenentrerios.blogspot.com/



Mirá el documental completo acá




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El contrato que acepto

>> viernes, 19 de junio de 2009

Éste es un video encontrado en la red. No es mucha la información disponible sobre el mismo. Adjunto el mensaje que nos quiere entregar la persona que lo subió:

Conocí este video en Youtube en su versión francesa, subtitulada por Anton Monsant en su canal Subutiles y lo utilicé para mis clases en la Universidad. Pero el idioma era una barrera y buscamos una solución: Transcribirlo y doblarlo al español. El texto me lo facilitó Antón y el doblaje lo hice yo. En 2 meses de pinitos con el audio y el video logré hacer la versión en spanish latino. Espero que se entienda. Disculpen los errores. Pero a lo importante: VIVIMOS ENAJENADOS. YO VIVÍA ENJENADO. YA ES TIEMPO QUE NOS ENTEREMOS Y HAGAMOS ALGO. SI HACES UNA MARCHA O TE NIEGAS A CONSUMIR ALIMENTOS TRANSGÉNICOS, ESTÁ BIEN; pero lo más importante es que hagas lo que yo le llamo la Revolución Interior que no es lo que parece (Religión, Mística, Teosofía, Hermetismo, o cualquier otra respetable filosofía de vida), no me atrevo a tanto. La Revolución Interior es más terrenal. Y tiene que ver con la forma cómo vemos las cosas, el mundo, las personas, (sin irnos demasiado arriba, ni abajo, ni más allá, sinó acá nomás, en la Tierra, en este tiempo y en el soplo de vida de que disponemos).La Revolución Interior (que estoy resumiendo en un librito pronto disponible) es una mirada a la vida, a la luz de la Ciencia evolutiva. De lo que contiene mi librito hablaré luego. Veamos el video de "EL CONTRATO"



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Cicatrices #1

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Cicatrices #1 by Diego Nieto is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Argentina License.
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Cicatrices #1

Los Fantasmas Del Perdón



15 de noviembre de 1944
Ushuaia.
En una jaula.




Yace en el frío suelo del fin del mundo. Se retuerce mientras sujeta su abdómen. Por dentro, lo que fuera roto hace tiempo, sangra, augura paz y martirio, angustia y silencio.

El ardor lo invade. Hierve en sus venas lo que una vez fue y ya nunca más será. Es el fin.

-Cayetano-dice una voz, lejos, distante, en un pasado que se torna futuro en la cinta de moëbius que algunos llaman existir.

-Cayetano-insiste la voz.

-Quien..?-murmura él, asombrado y confundido.

-Yo, Cayetano.

-¿Vos?

-Yo.

-Y yo-afirma una segunda voz.

-Y yo también-agrega una tercera voz.

-¿Quienes son ustedes?

-¿No nos recordás? ¿ya te olvidaste de nosotros?

-¡No sé quienes son!

-Pensé que te acordarías de mí. Compartimos un momento muy íntimo en esa casa abandonada, cuando me asfixiaste.

-¿Arturo?

-¿Qué hay de mí, Cayetano? ¿ya te olvidaste como incendiaste mi vestido?

-Reina...

-Petiso hijo de mil puta, ¿tampoco querés acordarte de mí? Yo no me olvido del piolín en mi cuello. Ni del clavo en mi cabeza.

-¡Jesualdo tenía tres años! ¡no podés ser vos!

-No soy Jesualdo. Soy el fantasma del hombre que él no pudo ser.

-¡Dejame!

-No.

-¡Déjenme!-grita, cubriendo sus desproporcionadas orejas. Y las tres voces responden a coro:

-No.

-Somos tu tribunal, Cayetano-le informa el fantasma de la niña que no pudo ser mujer. Sus palabras evidencian la sonrisa que iluminaría su rostro, si lo tuviera.

-Vinimos nosotros, aunque había otros, porque de todas tus víctimas, de todas las vidas que arruinaste, ninguna compartía con nosotros la humillación...

-Ni la agonía...

-Ni la ira...

-A la que nos condenaste, Cayetano.

-Porque el prematuro fin de nuestros días fue un comienzo...

-Fue el inicio de la verdadera tortura:

-Esto en lo que nos hemos convertido.

-¡¿Por qué vienen?!

-Porque somos tu obra maestra.

-Y, como todo creador, serás arruinado por tus propias criaturas.

-Estos largos años en la oscuridad hemos esperado el momento. Este momento.

-Tu final.

-El principio.

Y así, dotados de saber por la realidad última, la que existe más allá de la tierra y sus mitos, de la oscuridad que se extiende tras la luz, ven lo que fue, lo que creó al monstruo, lo que desencadenó a la bestia.

Lo ven en su infancia enfermo y carente de todo afecto, lo ven vagando en la calle, hacinado junto a los suyos en conventillos, azotado sin piedad por su alcohólico y sifilítico padre.

Lo ven entre los desperdicios de los hombres y el sistema, desamparado, presa del olvido y la miseria; es mugre bajo las uñas de una ciudad que devora almas en ese camino que pretende forjar Europa en América.

Lo ven regurgitar al mundo cada golpe que el mundo le dio. No sé preguntan por qué debieron ser ellos los mártires; sólo estaban en su camino, eran figurantes, como él, en la obra de la vida, la que narra la amnesia crónica de las divinidades interpretadas por quienes se llaman representantes del pueblo.

Ven el horror. Comprenden que el teatro es una cárcel donde todos los trabajos son forzados, donde los guardias también son prisioneros, donde no hay más que criminales, por acción o por omisión, y fantasmas, como ellos.

Están en su mente, en su corazón, en lo profundo de un secreto que jamás será revelado.

Esa barrera que divide victimas de victimarios, la que algunos consideran una muralla y otros un cartel mal escrito, se desvanece con celeridad y es reemplazada por algo nuevo, algo más poderoso, algo sagrado: compasión.

Por una fugaz eternidad los ciegos pueden ver y los inválidos erguirse, los enfermos sanan y los pecadores se redimen, mientras el vino vuelve a ser agua.

Por un segundo, a través de los barrotes de la vida, contemplan una idea, una promesa escrita en llamas en los albores del tiempo, un pacto entre la inmensidad y los reos:

Paz, para quienes posen los ojos en las esperanzas, sueños y temores de los otros. Y libertad, cuando comprendan que los otros son ellos.

Todo acaba. Las tres ánimas dictan su sentencia.

-Cayetano...

-Cayetano, por las 27 cicatrices que tu padre dejó en tu cabeza...

-Por quienes no te recordaron...

-Por la vida que tampoco tuviste...

-Por la sangre y los latidos...

-Y, sobre todo, por nosotros mismos...

-Yo te perdono.

-Te perdono.

-Te perdono, hijo de puta.

En el suelo, presa de una violenta agonía, él murmura su última palabra.

-Gracias.

Las sombras lo cubren durante el estertor final. Luego, la nada, el silencio. Y tal vez -sólo tal vez- algo de paz. Para todos.


Créditos

Escribe: Diego.

Interpretan: María, Anabel, Teresita, Mirko y Diego.

Editan: María y Anabel.

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Maldito Podcast

Con orgullo procedo a presentarles:

Maldito Podcast

Una recopilación de audios creados en base a textos míos, con ayuda de mis amigos.

Pasen y sírvanse lo que gusten...

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Las Huellas Del Olvido



Creative Commons License


Las Huellas Del Olvido by Diego Nieto is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Argentina License.
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Regnum On Line y sus características son copyright de NGD studios. Todos los derechos reservados.

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Regnum On Line es un mmorpg creado por la empresa argentina NGD studios. El juego plantea un mundo de fantasía con tres facciones -el imperio de Alsius, la república de Syrtis y la hermandad de Ignis- enfrentadas en una guerra constante.



Las Huellas del Olvido es la primera novela ambientada en el mundo planteado por RO, fue escrita por Diego Nieto (aka Maldito Lobo) e incluye como protagonistas a miembros de la comunidad. Originalmente fue publicada por capítulos en el foro oficial del juego, entre el 15 de febrero y el 20 de marzo de 2009.



Como nos advierte el autor, “Las Huellas es la historia de un regreso”. En efecto, se trata del regreso de un guerrero a la comunidad por la que jamás luchó, pero que guarda a las últimas personas vivas que aprecia. Y, a la vez, es la historia del regreso de un mal antiguo y siniestro, la contracara de un ideal, la historia de un lugar.



Pero también es la historia del renacer de la rebeldía en un mundo donde los placeres de la pobreza vencieron todas las revoluciones; es la crónica de la tempestad interna de un hombre que se para, solitario y orgulloso, frente a una realidad mágica que, todo el tiempo, remite más a la distopía de Orwell que a la fantasía de Tolkien.



Los hechizos y sortilegios, las contiendas medievales, se enlazan con un escenario, la política actual, de modo simbiótico e indivisible, clamando por un nuevo Espíritu Del Tiempo, un nuevo paradigma para un nuevo milenio.



El narrador, fiel creyente de la teoría de la conspiración constante, llama a concebir, a idear una nueva realidad donde los hombres no se paren unos sobre otros, donde se preste especial atención a quienes se ocultan en las sombras. Pero, por sobre todas las cosas, exhorta al lector a dejar de lado viejos resentimientos que impiden la realización del ser humano. Se pide que se sigan esas pisadas que conducen al olvido de rencores que no tienen, que no debieran tener, razón de ser en la actualidad.



Todo cubierto siempre por una maldición, gloria y fracaso del protagonista, que irremediablemente tiñe la realidad de negra anarquia.




Pueden descargar la novela completa acá, en PDF

Opción 1: Internet Archive

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Opción 2: Mediafire

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¡GRACIAS!

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Anarcopacifismo: Paz Y Libertad



Artículo cortesía de Anarchopedia

por Germinal Valiente

Pacifismo es inherente a libertad. Cuando los dictadores se imponen sobre las masas lo hacen utilizando la violencia, a veces contra la integridad física o a veces contra la conciencia individual. Así mutilan la voluntad de las personas y las someten a su voluntad. ¿Cuál es sino la causa de que todos los cambios violentos hayan traído consigo la opresión más despiadada? Todas las dictaduras han sido fruto de una transición violenta, y todas las revoluciones violentas que ha intentado el pueblo para liberarse sólo han servido para que, finalmente, triunfara un régimen más opresor que el ya había.

La Comuna de París, con la brutal represión que hubo tras la derrota de los revolucionarios, o la Revolución Española de 1936, que también encontró dictadura y desolación al caer todo el esfuerzo en manos del Partido Comunista Español primero, y de Franco después, han demostrado históricamente que lo que digo es cierto. Y ni qué decir tiene que revueltas pacíficas, como la de Francia en Mayo del 68, han hecho temblar fuertemente los cimientos del sistema, sin derrumbarlo, por culpa de muchos factores, entre los que destacaríamos en el caso de Francia la falta de apoyo a la revuelta de la cúpula de organizaciones políticas de mucho seguimiento como el sindicato CGT (francés) y el Partido Comunista Francés.

Sin embargo, no se le ha dado una oportunidad real a la paz, siendo lo más parecido la liberación de la India del Imperio Británico, que al verse asediada por otras tensiones como son las provocadas por las distintas religiones y las distintas fuerzas políticas, incluida la Inglesa, llevaron al desastre lo que pudo haberse convertido en un país armonioso y libre. Pero olvidamos que estos motivos que hicieron fracasar la revolución pacífica de Gandhi eran actores que, a su vez, estaban basados en la violencia. La idea de Estado capitalista independiente y la religión son elementos que existen gracias a la opresión de la mayoría esclavizada, y con esto quiero decir que si la revolución india hubiese luchado también contra el dogma religioso y el Estado sin duda la victoria, la liberación, no hubiese desembocado en aquellas terribles matanzas. Aunque Gandhi, personalmente, deseara un Estado laico y hermanado con los demás Estados, incluido Pakistán, y aunque éste estuviera directamente influenciado por León Tolstoi (anarcopacifista) la idea de una revolución que liberara al pueblo de las instituciones opresoras no se perfilo en la mente de las masas que resistían pacíficamente, tanto en las calles como en las cárceles británicas. La lucha contra el Estado, principal avalador de la esclavitud y, por tanto, de la violencia, y las ideas pacifistas han de ir de la mano en una revolución que pretenda liberar realmente al pueblo.

Para que la resistencia pacífica triunfe es también necesario el socialismo desde abajo, que las masas (entendiendo esto como la suma de individuos conscientes de que no son libres y quieren serlo) conquisten la libertad por sí mismas, sin necesidad de líderes sustentados por los intereses políticos de unos (a menudo potencias extranjeras), el miedo de otros y la ignorancia de la mayoría. Sin duda, si hay una revolución libertaria, en ella debe participar una mayoría abrumadora de la población. Con esto último no quise decir que la revolución se vaya a hacer con clones, sino que esa mayoría revolucionaria debe ser consciente de que quiere ser libre, para exponer libremente por qué son diferentes y lo que les gustaría que se hiciese en comunas totalmente democráticas con sufragio universal, siguiendo la premisa bien expuesta por Bakunin de “individuo, comuna y federación de comunas libremente asociadas”.

Naturalmente, con la militancia uno se aleja del principio cristiano de que la vida del individuo es lo más importante, pero cada persona que forma la humanidad es un aliado en potencia para la lucha por la liberación, y matar a alguien es como minar dicha alianza.

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Endgame

Planos Para El Sometimiento Global




Para el Nuevo Orden Mundial, un gobierno global es sólo el comienzo. Una vez conseguido, podrán desplegar su plan para exterminar el 80% de la población mundial, mientras permiten a la “élite” vivir con la ayuda de la tecnología avanzada. Por primera vez, el cruzado Alex Jones revela su plan secreto para el exterminio de la humanidad: La Operación END GAME (FIN DEL JUEGO).

Tras su exhibición en cines y coincidiendo con su salida en DVD, este documental fue liberado en la red, con autorización de propio director, para combatir el oscurantismo.

Google video está funcionando muy mal. Cuando esté todo en orden podrán verlo desde este blog, mientras tanto, les dejo descargas directas via rapidshare, cortesía de Documentales Libres

Título original: Endgame

Género: Documental /Política

Nacionalidad: Usa

Duración: 2h,19 minutos

Director: Alex Jones

Año: 2007

Web oficial: http://www.endgamethemovie.com/

El documental completo online




O en descarga directa.



Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Parte 6

Parte 7

Parte 8

Parte 9

Subtitulos

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Gárgola



Estoy de pie frente a la iglesia. Subo. Estúpida gravedad, cuan poco valés en el mundo real (este es el real, el otro es la fantasía, donde los malos ganan, donde yo nunca aprendí a volar). ¡Ya estoy acá!

¿Y bien?

-Soñarás-me dice.

-Eso es todo lo que hago.

-¿Seguro?

-Claro. ¿Vas a contarme otra historia?

-¿Es lo que deseas?

-Es lo único que hacemos, vos y yo. Narrás tus historias mientras te escucho. Creo que es mi único motivo para venir.

-Te contaré una historia, la historia de un guerrero y una bruja...

-Sé esa. No me gusta.

-¿La viviste?

-En parte. Yo no terminé muerto, por ejemplo.

-Diferencias...

-Similitudes...

-Hay muchos guerreros ahí afuera, Lobo, y muchas brujas.

-Conozco varias...

-De eso se trata.

-¿Conocer brujas?

-Sí. Así sabrás cuando una no lo sea.

Miro la luna. Estúpida gárgola, tiene razón. A la luz de las ideas, el latir de un corazón solitario -¿el mío?- dice, de modo arcano e indescifrable, lo que debo hacer.

Lástima que no creo en el deber. Lástima que aunque creyera no comprendo el mensaje.

-¿Ya te vas?-pregunta tras su rocosa expresión.

-Están llamándome.

-Otra vez, la soledad espera por vos.

-C'est la vie.

-Siempre te dicen que no hablés así.

-¿Importa?

-A veces.

Salto al vacío -del modo más literal posible- y emprendo el vuelo nocturno a través de una oscura Ciudad de las Luces. París duerme. A veces creo que soy el único tipo despierto.

En lo alto me cruzo otra viajera. Se nota que tiene una impresión muy peculiar sobre sí misma. Su cabellera es una llama enorme iluminando el espacio que deja atrás.

Nos detenemos. No habla. No hablo. Pero esa mirada la conozco.

¿Fue acá? Sí... fue poco antes de la toma... esos ojos... esas llamas... ja! ella debe ser A Fire Inside y yo... The Burning Man?

Fue hace tiempo. Creo que seguiré siendo Lobo. Luz. Demasiada luz.

Un grito. Esa voz. Todo en las alturas se desvanece. Lo último que veo es el espectral fulgor que emana de su cuerpo desnudo, acá, en la cima del mundo.

-¡Mirá el huevo que me dieron!-dice mi sobrino, despertándome.

Y caigo en la vigilia, donde todo es aburrido, donde ganan los malos, donde nunca aprendí a volar. Debería prestar más atención a las gárgolas. Dicen cosas mundanas pero interesantes. Y ella... ¿quién es ella?

Volveré pronto. Debo saber.

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Música Electrónica Y Anarquismo



Artículo cortesía de Anarchopedia.

Por Da_junkie

Es verdad que la música electrónica es una tendencia como el rock. No es tan sólo un género, hay diversos como el drum and bass, house, jungle, dub, illbient, etc. El comienzo de ésta data de las minorías gays negro/hispanas de Nueva York en los 80, y de la corriente industrial en Inglaterra durante los años 70.

Sucede que la música electrónica cuando aparece en EU tiene un alto contenido hedonista, y por lo tanto sólo buscaba escapar de la dura realidad que les competía a los gays negro/latinos de Nueva York y Detroit, pero no siempre, o más bien no toda es sólo hedonista.

A finales de los 70 con la aparición del punk rock y la firma del contrato de The Clash con la multinacional Epic, hoy en día Sony Music, muchos jóvenes aseguraron que el punk había muerto y por eso aparecieron varias vertientes, una la tercera ola, el oi o real punk como lo llamaban, y la música industrial por parte de Genesis P-orridge, cabeza de la banda Throbbing Gristle y posteriormente Psychic TV, y SPK.

¿Qué era lo que decían estos últimos? Que para plantear un movimiento anarquista era fundamental desarticular las estructuras mentales preestablecidas por el sistema vigente. Por eso crearon una música que tenía un alto grado de ruido, buscando que la estructura mental aceptara la diferencia y lo que se había mostrado antes como dañino, pues ¿qué es el anarquismo sino la busqueda de un mundo donde quepan muchos mundos (incluyendo los "ruidosos")?

Por esto apareció el industrial, música que desde su estética era anarquista y atacaba al punk como movimiento revolucionario obsoleto. ¿Pero por qué obsoleto? Pues ellos afirmaban que ¿cómo era posible catalogarse de revolucionario si cargabas todos esos lastres de vanguardismo moderno y de clichés generados por el rock n roll, cayendo de nuevo en el pensamiento reaccionario? ¿Acaso los punks no se volvieron unos tradicionalistas, que si no usabas chaquetas de cuero, botas o escuchabas otro tipo de música eras un vendido o no eras punk?

El punk había muerto para muchos y el industrial era una buena alternativa, música que desde su estética era imposible volver comercial. ¿Como pretender convertirte en un rock star si ni tocabas rock y si tus trabajos eran canciones de 17 minutos en los que no oías más que un taladro y una aspiradora? Eso no le interesaría para nada a las casas disqueras.

En fin, ¿qué pasó? Resulta que en Inglaterra, cansados del movimiento conservador, los tories, algunos jóvenes querían expresar su inconformidad, y lo hicieron a través de fiestas o raves. Fiestas que llevaron a la prohibición de la música electrónica y raves por parte del Estado británico (sí, la única música realmente prohibida, algo que el punk nunca logró, mostrando el arma tan poderosa que podía llegar a ser el arte).

Algunos jóvenes ravers se dedicaron al rollo ecologista y continuaron con la postura anarquista heredada de los industriales (música industrial me refiero), y aparecieron grupos con un alto contenido en las letras como Shamen, Asian Dub Foundation, VWR, Spirial Tribe, etc.

El primer gran festival de música electrónica fue organizado en las ruinas de Stonehenge y llevó a la prohibición de eventos magnos por parte de las autoridades y a la persecución de los ravers y de su organizador Wally Hope, que después de ser torturado murió en una clínica de reposo debido a la gran cantidad de drogas que le suministraron allí.

Wally Hope, su gran amigo Ratter (a.k.a. Penny Rimbaud, sí, el batería de Crass), Spiral Tribe y Shamen le dieron un toque social a dichas fiestas buscando un mundo más humano, con una consigna altamente pacifista como la de casi todos los británicos, bajo un sol sin gobierno.

Como ven la historia es otra, es verdad que a comienzos de los años 90 la música electrónica, principalmente el house y el trance, fue acogida por las casas disqueras grandes, debido a su gran aceptación en la juventud europea, como lo fue el punk en los 70, y cayó a ser un fenómeno popular, masivo, que por supuesto se volvió algo tonto, pero en todo caso hubo una disidencia, que aún continúa con el espíritu del raver de antaño.

Gente como Massive Attack, Asian Dub Foundation, Skratch Perverts, continúan luchando contra el racismo, la opresión estatal, o denuncian problemas sociales. Lo electrónico que la mayoría de gente escucha es tonto, sin sentido, pero es el que vende el mainstream, pero para nada muestra la realidad completa, la de otros que desde los barrios pretendemos hacer una denuncia a través del arte.

Catalogar a los ravers de tontos es como decir lo mismo de los punks, ¿o es que alguien niega que los punks tambien mantienen pegados de una botella de pegante al igual que los ravers lo pueden hacer con una pastilla de éxtasis, kat, efedrina, pure morning, ice, etc.? No generalicemos que ese es el problema, que por andar metidos en un rollo siempre menospreciamos los demás.

La electrónica, incluyendo el hip hop, para bien o mal de muchos es el sonido de estas generaciones, y es el sonido de una generación cansada de esas guitarritas de Santana que quiere decir algo nuevo con un sonido nuevo. Fachos y racistas hay en todos lados, o sino vea el reggae, una música que no es más que una oda a un sistema monárquico bajo los ojos de Dios o de Jah Rastafari.

Un saludo anarquista. ¡Libertad y fuerza a través de la diversificación!

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Un Hijo De Puta Genial

Según Borges, la vida está hecha de momentos. Por eso hay que valorar y dar buen uso a cada uno.

Este es un buen momento, entonces, para ver este documental -ni idea del nombre- sobre este genial HDP.

Cortesía de google video.

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Coraza




Redeem me into childhood
Show me myself without the shell
Like the advent of May
I'll be there when you say
Time to never hold our love

Holopainen - Ghost Love Score




...y cuando terminé, contemplé con frío recelo el reluciente metal. Palpé con cuidado los cayos en mis manos. Valió la pena tanto esfuerzo para forjar ESTO.



Sin miedo, pero un tanto excitado, decidí probarla.



Me puse las hombreras y los guantes, luego las perneras y el peto. Por último el yelmo.



Con la pesada armadura protegiéndome abrí la puerta y salí al mundo. Me paré frente a los enemigos de siempre y grité a viva a voz:



-¡Vamos, cobardes, ataquen de una buena vez!



Y llovieron las piedras y los palos, los golpes y las risas.



Me sentía inmune. Era inmune, en buena medida.



Tras mis sólidas defensas los contemplé y supe que su odio no podría dañarme ya nunca más. Sonreí, victorioso, ante quienes en el pasado abrieron tantas heridas en mi piel para divertirse; para liberar sus propios demonios.



Venganza.



Sus huesos eran míos. Uno a uno fui por ellos. Me lastimaban, pero no sentía dolor alguno. Y estuvo bien, por un tiempo.



En la intimidad, en las noches más silenciosas, pulía mi brillante obra con materiales que fueron concebidos en otras realidades y traídas a estas por grandes Magos y Chamánes. Milton, Blake, Kundera y tantos otros.



Mi marca de Caín no podría ser más efectiva.



Hasta que un día, mientras vagaba sin rumbo, la vi sentada bajo un árbol.



Me acerqué lentamente. Ella me sonrió. Dijo algo. Respondí. Conversamos durante largas horas, hasta que tuvo que marchar. Y me quedé solo bajo el roble, meditando.



Al día siguiente volví a verla en el mismo lugar. Volví a acercarme. Volvió a sonreírme. Volvimos a hablar.



Repetimos esto durante varias semanas.



Un día entre los días me di cuenta que no necesitaba la armadura. Ella no quería dañarme. Pero estaba tan acostumbrado a la protección, que temí quitármela. Fue entonces cuando sentí un dolor nuevo. Algo por completo desconocido.



No podía ser tocado. Y era todo cuanto quería. Quise llorar, pero ya había olvidado como hacerlo. Y en silencio, cargué mis penas. Y la coraza fue más pesada. Y el mundo más oscuro.



No volví a visitar aquel árbol. Alguna vez la vi de la mano de un tipo. No me reconoció. No es para menos, somos tantos los que deambulamos por la vida ocultos tras nuestras armaduras, que sería como distinguir dos gotas de agua.



Me retiré a la cima de la montaña y permanecí ahí, en soledad, durante diez largos años.



Una noche en la que pulía mi armadura apareció un hombre. Era joven y robusto. Me saludó. Lo saludé. Le pregunté que hacía en un lugar tan lejano del mundo.



-Vine a desafiarte a un combate-me dijo, sin expresión alguna en el rostro.



Me sonreí. No quería luchar, pero nunca antes había rechazado una pelea.



-¿Cuales serán tus armas?-pregunté.



-No las necesito-murmuró.



Me encogí de hombros y corrí hacia él. Pensaba golpearlo un poco y dejar que se fuera, para que no perturbase mi paz nuevamente en el futuro.



Al llegar a él sentí su pierna trabando las mías y el filo de una de sus manos golpeando la parte posterior de mi yelmo, a la altura del cuello.



Caí y rodé unos cuantos metros. Me puse de pie y ataqué nuevamente. Él repitió la operación. Al erguirme por segunda vez noté que había perdido ambos guantes. Me enfurecí y quise acabar todo con un golpe limpio a su pecho.



Para mi sorpresa, el desconocido se arrojó al suelo, de espaldas, antes de que pudiera tocarlo. Mientras lo hacía, tomó mis brazos y depositó una de sus piernas en mi peto, arrojándome nuevamente. Ese movimiento hirió más que mi orgullo. Comencé a preocuparme. Esto no debiera suceder nunca. La armadura era perfecta.



A la siguiente embestida él usó el piso de nuevo, pero esta vez sus piernas se enredaron con las mías. No sé si logré golpearlo, pero sí es verdad que caí sobre una roca. Y perdí mis perneras. No tuve tiempo de reaccionar, sentí una fuerza descomunal tomándome y azotándome contra la roca repetidas veces.



Cuando se detuvo me paré y vi como lo que quedaba de mi peto se caía a pedazos. Sólo me quedaba el yelmo. Me senté en el suelo y me lo quité.



-Ganaste, desconocido-le dije, ofreciéndole el cuello-mi vida te pertenece ahora.



Él se sentó a mi lado.



-No-me dijo-ahora tu vida te pertenece a vos de nuevo. Ya no es propiedad de los anhelos de venganza.



Me fui de la montaña a la mañana siguiente. El desconocido se internó aún más en aquellas zonas olvidadas del hombre.



Visité cierto árbol que conocía. Había una chica leyendo. Me senté junto a ella y dejé que me mostrara el mundo sin la coraza.



Duele. Pero puedo sentir su mano tomando la mía. Y eso es todo lo que me importa.

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Üxüf Xipay



Me declaro un completo neófito en materia de historia Mapuche, pero no quería dejar pasar la oportunidad de compartir con ustedes este documental.

Dada mi ignorancia, les dejo las palabras del compañero Emilio, de Contra El Fascismo:

Ciento veinte años de historia condensados en un poco mas de setenta minutos, minutos en los cuales podemos observar como el Pueblo Mapuche ha resistido y se ha organizado para afrontar cada una de las agresiones preoveniente de los mas diversos bandos, pero con la constante intencion de ver morir a esta valiente cultura y los anehlos de cada unx de lxs Mapuches que ven como cada dia se les fuerza dejar sus raices, pero que aguerridamente continuan alzandoze por su libertad.

El conflicto Mapuche, en especial el tema de la recuperación de las tierras que le han sido robadas, no es un tópico actual, es más, década tras década, y estas con sus correspondientes gobiernos, se han encargado de reducir, en todo ámbito de la palabra, la identidad del pueblo originario de Araucanía. Este conflicto, ha tomado impulso en los últimos tiempos, pero es solo cuestión de observar con cuidado para notar que el motivo de esta atención es el aumento descarado de la represión por parte de militares, policía, o guardianes de fundos… ya que las peticiones de lxs Mapuches aun siguen en pie, y con la misma fuerza que lxs caracteriza.

Madres sin hijxs, familias sin casas, un pueblo sin tierra… tristes son las analogías que rodean lo poco que queda de la ancestral cultura indígena que este sistema esta dejando. Quieren que Lxs Mapuches pasen a ser solo otro ejemplo enciclopédico de vidas que ‘evolucionaron’ a el deprimente modelo actual de vida contemporánea, pero saben que detrás de ese manto se encuentra la cruel realidad, que no es ni mas ni menos que, la sistemática erradicación de cada uno de los componentes de su cultura, y a veces a punta de cañón, a las mismas personas que esta última manifiesta. “Tierra o Muerte”, bien sabido es por todxs que ningún grupo humano que se precie de tal, puede sustentarse sin un territorio en el cual desarrollar su propia soberanía, y es precisamente este uno de los principales problemas, donde el estado entregó y piensa seguir entregando las tierras que históricamente han pertenecido a lxs Mapuches, territorio que por cierto, ha sido ‘increíblemente’ reducido, y claro, en menor espacio, menos personas que vivan o trabajen en esos lugares… entre los tantos datos que da a conocer el documental se encuentra la cantidad cuantitativa de tierra que se la ido restando a lxs mapuches, y lo impactante que es la comparación entre lo que les queda, lo que les pertenece, y hasta con WallMapu.

A esto se suma los constantes intentos por hacer desaparecer los rasgos autóctonos de la cultura Mapuche que aun quedan en la educación ‘tradicional’ de la zona, dejando de lado características como las clases bilingües, en donde lxs niñxs aun pueden aprender mapudungun, o los espacios para poner en practica sus costumbres… todo esto ha sido reemplazado por la ajena cultura chilena, el culto a lxs personajes, algunxs que irónicamente combatieron y asesinaron mapuches, la entonación del himno nacional y otras hipocresías mas… creando un orgullo falso por una bandera que no les representa, hasta el punto de hacerles sentir que ser mapuche es simplemente, malo. [Características de toda conquista]. Factor del que ni siquiera se salvan lxs Mapuches que viven en otros lugares del país, debido al intereses de los medios por crear una especie de división entre lxs mapuches que habitan y luchan por sus territorios en el sur de este país, y lxs ‘mapuches urbanxs’ que es el modelo ideal, que no solo se encuentra lejos geográficamente, sino que también, distante de todo compromiso que involucre la batalla diaria que es vivir oprimido culturalmente. Claro que tengo que dejar claro, que no todxs lxs mapuches que habitan en focos urbanos son inconscientes y que muchxs solidarizan de manera muy directa, junto con otrxs que también están de acuerdo con sus exigencias, su movimiento, y en general, la defensa de su patrimonio, que a lxs que me refiero son lxs que han decidido seguir el molde de ‘mapuche ideal, y alienado’ que cada uno de los televisores se ha encargado de difundir por medio de la criminalización, desinformación y montajes, para reducir este gran conflicto a solo actos ‘terroristas’.

En si, el documental consta de una extensa mirada desde distintos puntos de vista, del ‘Conflicto Mapuche’, en el se pueden encontrar varias entrevistas a personajes que son consideradxs de ambos bandos, desde firmes indígenas que aun viven con sus costumbre en el sur de chile, como a historiadores y otros profesionales que se han encargado de seguir los acontecimientos de esta constante guerra… hasta figurillas políticas, empresarios y ‘dueños’ de territorios mapuches. Cada unx de estxs da cuenta de su posición, cosa que mantiene de gran manera la seriedad, y hasta cierto punto, la objetividad del documento audiovisual. [Aunque he de admitir, que ante mis ojos, algunas de las opiniones enfocadas contra lxs Mapuches me parecieron patéticas en contraste con los testimonios, archivos históricos, e información contrapuesta en defensa de estxs últimxs].
Desde la llegada de los ladrones a América, a la lucha en las calles hoy en día… Üxüf Xipay genera un panorama global enfocándose en seis temas principales:

- WallMapu: Es una breve mirada a la cosmovisión del mapuche, también hace memoria de lo que constituía el ‘Territorio Antiguo’, que sirve para tener una referencia de lo mucho que se les ha reducido desde la Conquista de los Españoles,hace siglos, y el robo de tierras, de hoy en día.

- La Reducción: Una visión futura a la supervivencia de su Cultura, que peligra debido a la mala relación existente con el Gobierno chileno, y la cada día mas escasa integración de sus tradiciones al modelo de desarrollo que intentan gestar en las cenizas del pueblo Mapuche.

- Reforma y Contrarreforma: Relato en el cual se refleja las consecuencias en la recuperación de territorios, ya sea con la Reforma Agraria [en tiempos de Allende y Frei Montalva] o los costos que les trajo el Golpe militar en el ‘73.

- Caminos Cerrados: Vuelta a la “Democracia”… y pese a la legislación de la ‘Ley Indígena’, o de la Creación de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena, el nombre indica bastante bien la realidad de la resistencia Mapuche.

- País Forestal: Referente a las graves consecuencias que han tenido que afrontar lxs Indígenas de la Octava y Novena Región de $hile, debido a la deforestación, y la plantación de especies exóticas que afectan necesidades tan básicas como la provisión de agua pura. En nombre del progreso y para satisfacer las ansias de los mercados de celulosa mundial, se han tomado montones de decisiones que no solo afectan a los mapuches que allí viven, sino que también a todxs lxs nos tocó vivir en esta franja de tierra amuralla… todo bajo el eslogan: “Chile, País Forestal”

- El Movimiento: Abarcando el concepto de ‘Resistencia Mapuche’, es un análisis desde los tiempos en que se levantaban al conquistador hispano, hasta como hoy se están organizando para mantener la lucha en pie.

Gran pieza, como muchas otras que tratan este tema. Ayuda de excelente manera a la hora de comprender algunas de las razones de este conflicto. Y en resumidas palabras darse cuenta de quien ha sido el terrorista a través de la historia. La resistencia Mapuche, tal como siglos atrás sigue en pie, y que depende de todxs tener un punto de vista y dejar de lado la apatía ante un pueblo al que le han robado mucho, y firme avanza por la recuperación de sus tierras, su autonomía y su libertad.

El documental, cortesía de Google Video:

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Llueve


Llueve sobre la ciudad que nació por cesárea. En lo alto, en furiosa caída, interminables hordas de Lágrimas De Ángeles descienden en plan kamikaze sobre los desprevenidos hombres y mujeres que pueblan la zona.



Respira el infierno, aliviado, y las ovejas agradecen a sus Dioses-Pastores la húmeda caricia que llega del cielo. Un trueno. El rayo. ¿Quién arderá?



Salgo a la calle y choco mi rostro con el fresco aire. Camino en silencio, acompañando el constante repiquetear del agua que impacta contra el suelo y los vehículos, contra los techos y las chimeneas.



El viento silva en las copas de los árboles. Un coro para el canto de los gorriones y un guiño para la paz de mi corazón.



Voy empapándome de Mundo mientras el paisaje se niega a cambiar ante mí. No hay tiempo. Nunca lo hubo, me digo a mí mismo mientras, ingenuamente, trato de cobijarme cerca de las paredes, sólo para encender un cigarrillo.



Unos cuantos metros al norte una rubia trata de refugiarse en una parada de colectivo. La garita está deshecha, no es ninguna protección. Lo sé bien. En mis adolescentes noches de vandalismo sin sentido fueron mis nudillos los que destrozaron buena parte de la pobre estructura.



Y avanzo sin pausa hacia otros espacios, hacia otros mudos testigos de historias que antaño olvidé y hoy, sin saber por qué, poco a poco recupero.



Llueve sobre las parejas que huyen buscando un lecho que desordenar y sobre los pájaros que descansan en sus nidos, llueve sobre los niños que juegan en los charcos y sobre los ancianos sin relojes ni prisas, llueve sobre las mujeres despechadas y sobre los hombres solitarios.



Llueve en la ciudad desnuda. Llueve sobre la catedral y la Casa Gris, llueve sobre las plazas y los parques, sobre los pseudo-rascacielos y los cementerios, llueve sobre las villas y los barrios exclusivos. Llueve y la lluvia limpia esos pecados inconfesos, manifiestos en olas de calor, en temperaturas endiabladas, en sofocante ansiedad, en desesperación de vejez.



¿Será que algún Dios nos está perdonando por lo que hicieron los congéneres?



No sea ingenuo, aparcero, ya se sabe: “el infierno es la mirada de los otros”.



Se muere por nada y se vive por menos. Pero ahora mismo Gaia nos da un descanso, algo mínimo pero verídico. El último cigarro del condenado; el fin de semana del alienado.



Y bajo la lluvia, entre el barro y las cloacas desbordadas, sonreímos. Nos olvidamos de aquel miedo, de eso de parar el mundo; se nos fueron las ganas de bajar.



Todo es idílico por diez minutos. Mañana arderemos de nuevo. Lo que reconforta es que el verano, como todo argentino, se quedará, le irá mal y marchitará; le llegará el otoño y terminará siendo invierno. Entonces podremos quejarnos del frío a las seis AM.



Mientras tanto, llueve.

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El Mundo Según Bush

Este es un documental que puede tomarse como complemente de Zeitgeits y Jesus Camp. Los realizadores no son los mismos, pero la información, evaluada en conjunto, da como resultado unas cuantas piezas perdidas menos en el gran rompecabezas que es la realidad.

Completo y subtitulado, cortesía de Google Video

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Pobecillo

De nuevo Gutierrez. Respuestas en azul.

Estimado Lobo Maldito.

Decilo en vesre, chabón.
Sepa usted que quienes nos sentimos inmaculados como una flor estamos indignados con su comportamiento apátrida, sedicioso, presuntuoso, irrespetuoso, inmoral, absurdo y ateo.

¿Dígalo con mímica?
No comprendemos el por qué de su odio irracional hacia todo lo bueno del mundo, ni su constante condena de lo bueno y bello: la patria, Dios y el estado.

¿Me estás diciendo que "los argentinos somos derechos y humanos"? De vos no me sorprende, la verdad.
Nos hartamos de su irresponsabilidad, ¿qué ejemplo le da a los niños que leen su blog?

No sabía que había niños leyéndome...
¿Qué enseña usted? ¡Llenó este espacio, que podría estar dedicado a la vida casta y a la oración, con ese simbolo satánico con forma de A!

WTF!? La A circulada es un símbolo anarquista. Anarquía significa sin líderes, no sin orden. Veo que esas ideas vienen de sitios como el de ESTE ENLACE
Le sugerimos que recapacite, ¿o es que debemos suponer que usted es un heraldo de satán?

¡Me descubriste! No he sido lo bastante inteligente como para engañarte, ya que sos muy superior a todos nosotros, evidentemente.
Aún está a tiempo. Dios nuestro señor bendice a todas sus ovejas, incluso a las negras y descarriadas.

Ya te dije, es al revés: Maldito Lobo, nunca bendita oveja. A todo esto, ¿tenés algo contra los negros?
¡Se lo imploramos en nombre de Dios!

Según Epicúreo:

1) o dios quiso eliminar el mal y no pudo.
2) o dios pudo eliminar el mal y no quiso.
3) o dios ni quiso ni pudo.
4) o dios quiso y pudo.

en el caso 1, dios es impotente lo que contradice su omnipotencia.
en el caso 2, dios es malvado lo que contradice su bondad suma.
en el caso 3, dios es impotente y malvado a la vez lo que contradice su omnipotencia y bondad.
en el caso 4, si dios quiere y puede acabar con el mal, ¿porque no elimina al mal?. en este caso dios es incoherente lo que contradice su perfección.
conclusión caso 1: si dios no es omnipotente no es dios, luego dios no existe.
conclusión caso 2: si dios no es bondadoso no es dios, luego dios no existe.
conclusión caso 3: si dios no es omnipotente ni bondadoso no es dios, luego dios no existe.
conclusión caso 4: si dios no es perfecto no es dios, luego dios no existe.

Gracias por interactuar conmigo.

Gutierrez Gutierrez.

"¿Que tu y yo estamos locos, Lucas?"

Vos estás cada días más... Gutierrez.

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El Estado Es El Origen Del Problema



Artículo cortesía de Anarchopedia

El Estado es el origen del problema

por José Carlos Herrán

Vivimos tiempos de confusión e incertidumbre. No tanto por el cariz que tiene e irá adoptando la situación económica, sino por la explicación que desde la corriente principal de pensamiento y opinión se está ofreciendo respecto a las causas y consecuencias de la tormenta en que nos hallamos.

Desde posiciones fieles a la tradición teórica y explicativa de la Escuela Austriaca de Economía, no cabe duda sobre las causas endógenas que desencadenan el brutal reajuste en forma de crisis y recesión. El privilegio concedido a la banca respecto al poder de disposición sobre los depósitos a la vista, exclusivo y capcioso, justificado en la legislación del Estado, obviando ilicitud y contradicción con los principios generales del Derecho, desencadena una dislocación interna capaz de generar errores masivos en las decisiones de los agentes económicos.

El Estado se apodera del dinero, institución básica para el desarrollo del proceso social, suplantando su versión libre y evolutiva por una moneda de curso forzoso y fiduciaria, sometida a todo tipo de manipulaciones. El precio de dicho dinero queda regulado por un tipo de intervención, así como las prácticas financieras, contables y organizativas.

Un órgano de dirección con poderes irresistibles y facultades extraordinarias, llamado Banco Central, actúa como prestamista de última instancia y planificador de tipos, oferta monetaria y resortes operativos. Es el Estado el que pretende un sistema monetario y financiero capaz de soportar su peso y alimentar su voracidad. En situaciones de crisis de dicho sistema, resulta consecuente que sea el propio Estado el que trate de salvar su obra.

No podemos hablar de mercado libre cuando estamos ante regulaciones positivas que tratan de prevenir la naturaleza de las acciones particulares. En situaciones así la interacción entre individuos empuja, a pesar del peso de la intervención, a la formación de fórmulas alternativas, que de forma subrepticia se abren paso entre la madeja de regulación, a costa de la prudencia y la interiorización del riesgo, y lo que es peor, reiterando el desprecio sistemático por la defensa y definición de los derechos de propiedad.

El Estado pervierte el orden tratando de suplantar sus reglas por una estructura normativa ajena a las características fundamentales del mercado libre. El resultado, una grave distorsión que disloca las preferencias temporales de los agentes generando señales que inducen errores masivos.

Asumida esta realidad, no debemos cejar en el esfuerzo intelectual emprendido obviando que el Estado, por su propia naturaleza, más allá de la manipulación de la moneda y su irrupción en el mercado financiero, genera tantísimas distorsiones, que su propia existencia es de por sí perturbadora y origen de una nefasta asignación de recursos. Señales equivocadas de la desaparición de las reglas, principios y valores que han favorecido los niveles de división del conocimiento y el trabajo sostenedores del progreso social alcanzado.

Sería reduccionista e improcedente tratar de resumir en este artículo todas las vías por las que la acción del Estado, como estructura de dominación irresistible que persigue objetivos concretos a costa de la libertad de los individuos en pretender sus fines particulares, descoordina el orden social.

Sirva como ejemplo la asunción por parte del Estado de la educación de los individuos. No hablamos necesariamente de la prestación directa del servicio, sino de la mera fijación de contenidos, modelos de estudio, requisitos para alcanzar la titulación, previa concesión en la fijación de número de plazas y disciplinas universitarias, etc. Que el Estado preste o no el servicio, a este parecer, resulta indiferente. Lo que realmente trasciende es la regulación irresistible que plantea, imponiendo barreras de entrada, forzando a los menores a recibir la educación previamente diseñada o planificada por él.

La distorsión, falsas señales, dislocación de preferencias, descoordinación con las necesidades patentes y discernibles del proceso social, la falta de competencia y adaptación de modelos… todo contribuye a que una gran parte de los individuos desperdicien años y esfuerzo iniciando sendas equivocadas, caminando a ciegas, siempre con la sensación típica del estatismo, de poder lograr todo lo propuesto al margen de la realidad, siempre y cuando el Estado haya sembrado expectativas que ni él ni el mercado son capaces de satisfacer. Estos errores impiden ajustes, impiden que multitud de oportunidades de ganancia se vean resueltas. Frena la creación de conocimiento, el desarrollo social y el progreso económico.

El Estado es el origen, en cada una de sus intervenciones, de todo error masivo en la toma de decisiones, de la indisciplina general, así como la falta de respeto y vulneración de derechos de propiedad y principios generales del Derecho. En el momento que plantea su agresión irresistible, justificada a través de excusas típicas del estatismo, despliega consecuencias que no controla, pero siempre, en todo momento, son perjudiciales y profundamente descoordinadoras.

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Preacher





La Palabra De Dios





Con guión de Garth Ennis y dibujos de Steve Dillon (quienes antes habían trabajado en Hellblazer) Predicador es una novela gráfica publicada por el sello Vertigo, de DC Comics.




La Trama



Jesse Custer, un predicador texano que, básicamente, carecía de fe, se encontraba dando una misa a la que asistió toda la gente de su pueblo (ya que la noche anterior se había emborrachado y había causado un gran alboroto al hacer públicos los secretos de muchos de sus feligreses) cuando una entidad llamada Génesis escapa de una prisión en el paraíso y se fusiona con él. El estallido quema vivos a todos, excepto a nuestro protagonista, quien es encontrado casi por casualidad luego por Tulip, su ex novia, y el que será el compañero de andanzas de Jesse, un vampiro irlandés llamado Cassidy. Pronto, Jesse despierta y descubre que ahora posee un don: la palabra de dios. Al hacer uso de “la palabra” todo aquel que lo oiga inmediatamente se ve forzado a hacer cualquier cosa que Jesse ordene, en modo literal. Son perseguidos por la policía, como sospechosos de la masacre en la iglesia y por El Santo De Los Asesinos, un ser enviado por el paraíso para atraparlo. Este santo posee dos pistolas dotadas de poder divino y dispara balas que jamás fallan y que siempre y sin excepción ocasionan heridas letales. Durante la persecución, descubren lo que sucede: Génesis es una “idea nueva”, nacida de la unión carnal de un ángel y un demonio. Es tan poderosa como Dios pero carece de conciencia, por ese motivo se unió a Jesse. Mientras tanto, Dios se ha fugado dejando a la humanidad librada a su suerte. Ahí es donde nuestro protagonista plantea la meta que seguirá la trama: Hallar a Dios y arreglar cuentas (notese que no es una búsqueda espiritual, sino física y su objetivo es cualquier cosa excepto la paz).






Los Personajes



Jesse Custer: El protagonista, un tipo forzado a ser predicador (ver los sucesos de la saga “Todo Queda En Familia”) y estigmatizado con una necesidad absoluta por ser el más macho entre los machos. Obedece a un código de honor muy interesante, muy al estilo western (luego hablaremos de ello con más profundidad) Sin duda alguna, Ennis construyó este personaje para que uno esté o no de acuerdo, pero siempre sintiendo simpatía por él.



Tulip: la chica de la historia. Muy atractiva y siempre capaz de cuidarse sola, recuerda a varios referentes poco creíbles (Nikita, etc). La Femme Fatal, en este caso, es más que nada una necesidad. No es el más relevante de los personajes.



Cassidy: Con él completamos el triangulo. Un vampiro irlandés que no asistió a la crucifixión pero que sí estuvo en woodstock (en una referencia inmediata a la serie de televisión Buffy The Vampire-Slayer, donde el genial vampiro Spike comenta lo mismo en referencia a sí mismo). Será el mejor amigo de Jesse y a mitad de la serie evolucionará de un modo inimaginado.



Los personajes secundarios son de lo más interesantes, analicemos los más relevantes.



Starr: el villano indiscutido. Maligno por circunstancias, incapaz de ser amable, resulta divertido ver como Ennis lo castiga seriamente ante cada intento de meterse con nuestros protagonistas. En su primera aparición, le falta un ojo, pero para cuando la serie termina, ha sido violado, le falta una oreja, una pierna, tiene una cicatriz en su calva cabeza que debe cubrir ya que rememora constantemente a un pene, y en vez de genitales tiene una sonda permanente en la entrepierna.



Caraculo: un joven fanático de Nirvana quien, al oír del suicidio de Kobain, decide emularlo, con tanta mala suerte que termina desfigurado en el proceso, pero vivo. Su padre murió por culpa de Jesse y por eso buscará vengarse de él, pero en lugar de eso acabará transformado en estrella de rock.



El Santo De Los Asesinos: el feroz asesino enviado por el cielo para destruir a Génesis. Originalmente, fue uno de los asesinos más fríos de la historia, luego, el amor lo redimió. Pero a alguien le desagradó esto y decidió cabrearlo para toda la vida. Finalmente, lo transformaron en lo que vemos en la historia: un tipo que sólo quiere descansar.




Arcos Argumentales



Las sagas que componen la serie son las siguientes:



1- Rumbo a Texas: capítulos 1-7. Cuenta la reunión de los personajes y explica el origen de la búsqueda de Jesse.



2- Todo Queda En Familia: capítulos 8-12. Jesse se ve cara a cara con fantasmas del pasado. Nos enteramos de cómo se transformó en predicador.



3- Cazadores: capítulos 13-18. Nuevamente, los tres personajes principales están reunidos. Aparece Starr y Cassidy es secuestrado.



4- Cruzados: capítulos 19-24. El rescate de Cassidy, descubrimos finalmente que es el Grial, nos encontramos con un interesante mesías y el regreso del Santo.



5- Grita La Sangre, Grita Erin: capítulos 25-26. La historia personal de Cassidy. Como se transformó en vampiro y porqué le gusta tanto america.



6- Camino Al Sur: capítulos 27-33. Otra vez, los tres personajes principales reunidos. Vemos el inicio del cambio de Cassidy y algo más...



7- Guerra Al Sol: capítulos 34-37. Saga vital. Nada más volverá a ser igual. Nuestros héroes contra un ejército, vuelve el Santo de los Asesinos, un valle atomizado y Jesse cayendo desde un avión, logrando una muerte segura.



8- Salvación: capítulos 38-48. Separado de sus amigos, Jesse antiguo ladrón de autos, se transforma en... Sheriff!. Además, el más inesperado de los encuentros familiares.



9- Y Llegó el Infierno: capítulos 49-58. El reencuentro de Tulip y Jesse. Las traiciones, las inseguridades, las dudas morales estallan en esta saga, preludio del gran final.



10- Álamo: capítulos 59-66. El final. La confrontación entre Jesse y Cassidy. El plan de Starr, la última aparición de El Santo y el regreso de Dios.









Especiales



1- El Santo De Los Asesinos (2 tomos)


2- Kassidy, Sangre y Whiskey


3- La Historia de Ya-Sabes-Quién


4- En Lo Alto De La Silla


5- Dead Or Alive (artwork)


6- Ciudad Desnuda


7- Guerra Privada


8- Muchachotes




Western A La Irlandesa



El código moral que aparece en Predicador no es algo nuevo. De hecho, casi todo Predicador es una sumatoria de lugares comunes muy bien empleados, presentados de un modo nuevo y atractivo, se fresco, audaz. Pero esta audacia se debe, en principio, a la fascinación que la mitología religiosa cristiana ejerce sobre Ennis, quien nos muestra a un Dios soberbio y aburrido tratando de buscar excitación, jugando a los dados con el universo, para contradecir a Einstein, y obteniendo a cambio riesgo de muerte para su propia existencia. Jesse, muy en su interior, sabe, o al menos intuye, que esto es así. Reniega de su papel de Predicador. Era la vida que habían planeado para él, la aceptó por un tiempo, luego ya no quiso saber más nada de su familia y huyó para transformarse en ladrón de autos. Y todo fue bien por un tiempo, hasta que los fantasmas del pasado lo encontraron y lo obligaron a cumplir su destino, a los golpes. Jesse es un cowboy. Es hombre entre los hombres, excelente combatiente cuerpo a cuerpo. Caballeroso, buen bebedor, buen fumador, cual guerrillero sudamericano, capaz de morir por la causa en la que cree, incapaz de rendirse. Posee todas las cualidades del arquetipo del héroe del western norteamericano. Y también sus defectos, como el machismo, pese a la ligereza de credibilidad que otorga el marco de un comic. Es decir, la personalidad de Jesse es la de un cowboy. Sin embargo, su apariencia es lo que hace efectiva dicha personalidad. Jesse se asemeja a otro tipo de macho. El macho latino. El cabello negro como la noche, las cejas gruesas, marcado a fuego por la religión que abraza, con sangre hirviendo fluyendo por sus venas. Y capaz de entretener a su mujer a cualquier hora y en cualquier lugar. Jesse no tiene una sola similitud con el concepto de Hombre Europeo, no se asemeja a otros hermanos suyos del Panteón Vertigo creado por autores europeos, no se parece a Dream ni a Constantine, y es que en Predicador, el origen del personaje es más que un referente y un recurso, es una necesidad, una necesidad que hace posible la existencia del otro personaje relevante de la serie: el escenario. Al igual que en el Sin City de Miller, los escenarios de Predicador, independientemente de su relativa pluralidad, juegan un papel crucial, sobre todo por tratarse de un road-comic. Con alguna que otra excepción, los escenarios donde transcurre la historia rememoran, y rinden homenaje, a los escenarios del western. El Camino, El Desierto, El Pueblo. Nada falta, incluso podremos ver la clásica cabalgata durante el ocaso, rumbo al horizonte.


El único “error” que podemos percibir en la caracterización de los personajes, es su uso del lenguaje. No es que no hablen como buenos texanos, sino que se pasan. Hay una exageración que por momentos se vuelve (casi) pedante.


Los enemigos vistos a lo largo de la serie no son menos referentes al mundo del cowboy que el propio Jesse. Son villanos en serio, dotados de las más bajas vilezas del Hombre como características centrales, despiadados, hirientes, imbéciles o cuasi-genios, pero siempre corruptos, incapaces, como Starr en su fase final, de experimentar sentimientos humanos, entregados a sórdidas lujurias. E incluso, en la saga llamada Salvación, podremos ver al que quizás sea el más estereotipado de los villanos del Western: el nefasto potentado que maneja la comunidad y sus recursos a su antojo y conveniencia.


Caso aparte es el Santo de los Asesinos. Se nos presenta como un ser incapaz de ser detenido. Si ponés un océano de distancia entre el y vos, eso no importa, si él ha jurado matarte, va a hacerlo. Va a seguirte al paso hasta otro continente y va a asesinarte. Podés correr, pero no ocultarte. Nunca falla, y podés matarlo porque ya está muerto. Sus balas jamás se acaban y con una basta para terminar con todo. Es un personaje digno de su nombre, ni más ni menos. Sin embargo, posee otro rostro. Un rostro que lo hace mucho más humano que a cualquiera de los otros personajes. Un rostro que lo muestra como una victima de las circunstancias que al final de la historia, sólo quiere arreglar una vieja deuda pendiente y descansar.








El Trío



Llega un punto en la historia, más precisamente a partir de Salvación, donde ya no vemos a Jesse, Tulip y Cassidy los tres juntos si no una sola vez. Pero, por paradójico que suene, acá la historia de un giro y nos encontramos con un triángulo amoroso de lo más patético. Recurriendo, nuevamente, a un cliché. Pero pasmado de un modo único, orquestado del único modo en que podía llegar a funcionar, con un héroe ausente y un compañero de armas que evoluciona del modo más inesperado. Y es esto, amigos míos, lo que va anunciando lo que haría a todo el mundo exigir se le devuelva su dinero si faltara en un western: el duelo.




La Visión Religiosa



Como ya he dicho, Predicador se centra en una sumatoria inacabable de clichés, y sin bien sabemos que los lugares comunes no bastan para hacer al público seguir una historia durante años, y por ende damos por sentado que TODOS comprendemos el alto grado en el cual se halla Ennis como guionista, es necesario explayarse un poco más sobre la visiónreligiosa en Predicador.


A primera vista, puede parecer más que irreverente, blasfema, pero presenciar las atrocidades cometidas por El Grial y los D´ronique, al ver el Mesías que quieren venderle a la humanidad, al ver las intenciones de todos espíritus religiosos, al ver el comportamiento de los ángeles, nadie, ni siquiera el más católico entre los católicos, podría no dar su apoyo moral a la crusada de Jesse. Vemos a un Dios que pretende mostrarse como un Dios de amor, pero que no duda en arrancar un ojo de la cara a alguien sólo porque pierde la paciencia, que es capaz de asesinar a la familia de un hombre sólo para lograr un determinada reacción. Vemos a un Dios tan aburrido que decide armar un escenario propicio para la (auto) creación de una idea nuevo, de un poder que iguale al suyo, sólo para hacer su existencia más interesante. Vemos a un Dios decidido a desaparecer misteriosa y convenientemente cuando alguien tiene el poder para hacerle frente y exigir explicaciones por 2000 años de injusticia divina. Vemos a un cretino presuntuoso, soberbio y deplorable, reinar el universo con caprichos. ESE Dios (que es un personaje de ficción y nada más) es lo que justifica la búsqueda de Jesse, convertido por lo antes expuesto en el Héroe de la raza humana, aquel que hará frente al tirano y nos liberará, o morirá en el intento. Es por esta razón que el comic logra funcionar, aplaudimos a Jesse al vérselas contra la iglesia tanto como cuando lo aplaudimos por darle una paliza a un policía que acaba de patear un perro indefenso. (Bueno, aunque el policía no hubiera pateado al perro, yo jamás dejaría de aplaudir una paliza a un policía.)









¿Y El Fantasma?


La serie deja una incógnita a su termino. ¿Qué hay del fantasma de John Wayne que visita frecuentemente a Jesse? Pueden ser muchas cosas. Quizás no sea más que un delirio de nuestro protagonista, quizás sea su Ángel Guardián, quizás sea el espíritu del amigo del padre muerto en Vietnam. Podrían ser muchas cosas. Ninguna respuesta es más verdadera que otra y ninguna está equivocada, realmente. Es algo que Ennis prefirió dejar que cada quién decida… pero si a mí me preguntan, era el espectro de Thomas Wayne. Fíjense, para la época en que se estaba publicando Predicador, el año del primer contacto de jesse con El Fantasma corresponde a un año donde Thomas Wayne ya había sido asesinado por Joe Chill. Como les digo, ninguna respuesta es más verdadera que otra y ninguna está equivocada :)

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