Música Electrónica Y Anarquismo

Artículo cortesía de Anarchopedia.

Por Da_junkie

Es verdad que la música electrónica es una tendencia como el rock. No es tan sólo un género, hay diversos como el drum and bass, house, jungle, dub, illbient, etc. El comienzo de ésta data de las minorías gays negro/hispanas de Nueva York en los 80, y de la corriente industrial en Inglaterra durante los años 70.

Sucede que la música electrónica cuando aparece en EU tiene un alto contenido hedonista, y por lo tanto sólo buscaba escapar de la dura realidad que les competía a los gays negro/latinos de Nueva York y Detroit, pero no siempre, o más bien no toda es sólo hedonista.

A finales de los 70 con la aparición del punk rock y la firma del contrato de The Clash con la multinacional Epic, hoy en día Sony Music, muchos jóvenes aseguraron que el punk había muerto y por eso aparecieron varias vertientes, una la tercera ola, el oi o real punk como lo llamaban, y la música industrial por parte de Genesis P-orridge, cabeza de la banda Throbbing Gristle y posteriormente Psychic TV, y SPK.

¿Qué era lo que decían estos últimos? Que para plantear un movimiento anarquista era fundamental desarticular las estructuras mentales preestablecidas por el sistema vigente. Por eso crearon una música que tenía un alto grado de ruido, buscando que la estructura mental aceptara la diferencia y lo que se había mostrado antes como dañino, pues ¿qué es el anarquismo sino la busqueda de un mundo donde quepan muchos mundos (incluyendo los "ruidosos")?

Por esto apareció el industrial, música que desde su estética era anarquista y atacaba al punk como movimiento revolucionario obsoleto. ¿Pero por qué obsoleto? Pues ellos afirmaban que ¿cómo era posible catalogarse de revolucionario si cargabas todos esos lastres de vanguardismo moderno y de clichés generados por el rock n roll, cayendo de nuevo en el pensamiento reaccionario? ¿Acaso los punks no se volvieron unos tradicionalistas, que si no usabas chaquetas de cuero, botas o escuchabas otro tipo de música eras un vendido o no eras punk?

El punk había muerto para muchos y el industrial era una buena alternativa, música que desde su estética era imposible volver comercial. ¿Como pretender convertirte en un rock star si ni tocabas rock y si tus trabajos eran canciones de 17 minutos en los que no oías más que un taladro y una aspiradora? Eso no le interesaría para nada a las casas disqueras.

En fin, ¿qué pasó? Resulta que en Inglaterra, cansados del movimiento conservador, los tories, algunos jóvenes querían expresar su inconformidad, y lo hicieron a través de fiestas o raves. Fiestas que llevaron a la prohibición de la música electrónica y raves por parte del Estado británico (sí, la única música realmente prohibida, algo que el punk nunca logró, mostrando el arma tan poderosa que podía llegar a ser el arte).

Algunos jóvenes ravers se dedicaron al rollo ecologista y continuaron con la postura anarquista heredada de los industriales (música industrial me refiero), y aparecieron grupos con un alto contenido en las letras como Shamen, Asian Dub Foundation, VWR, Spirial Tribe, etc.

El primer gran festival de música electrónica fue organizado en las ruinas de Stonehenge y llevó a la prohibición de eventos magnos por parte de las autoridades y a la persecución de los ravers y de su organizador Wally Hope, que después de ser torturado murió en una clínica de reposo debido a la gran cantidad de drogas que le suministraron allí.

Wally Hope, su gran amigo Ratter (a.k.a. Penny Rimbaud, sí, el batería de Crass), Spiral Tribe y Shamen le dieron un toque social a dichas fiestas buscando un mundo más humano, con una consigna altamente pacifista como la de casi todos los británicos, bajo un sol sin gobierno.

Como ven la historia es otra, es verdad que a comienzos de los años 90 la música electrónica, principalmente el house y el trance, fue acogida por las casas disqueras grandes, debido a su gran aceptación en la juventud europea, como lo fue el punk en los 70, y cayó a ser un fenómeno popular, masivo, que por supuesto se volvió algo tonto, pero en todo caso hubo una disidencia, que aún continúa con el espíritu del raver de antaño.

Gente como Massive Attack, Asian Dub Foundation, Skratch Perverts, continúan luchando contra el racismo, la opresión estatal, o denuncian problemas sociales. Lo electrónico que la mayoría de gente escucha es tonto, sin sentido, pero es el que vende el mainstream, pero para nada muestra la realidad completa, la de otros que desde los barrios pretendemos hacer una denuncia a través del arte.

Catalogar a los ravers de tontos es como decir lo mismo de los punks, ¿o es que alguien niega que los punks tambien mantienen pegados de una botella de pegante al igual que los ravers lo pueden hacer con una pastilla de éxtasis, kat, efedrina, pure morning, ice, etc.? No generalicemos que ese es el problema, que por andar metidos en un rollo siempre menospreciamos los demás.

La electrónica, incluyendo el hip hop, para bien o mal de muchos es el sonido de estas generaciones, y es el sonido de una generación cansada de esas guitarritas de Santana que quiere decir algo nuevo con un sonido nuevo. Fachos y racistas hay en todos lados, o sino vea el reggae, una música que no es más que una oda a un sistema monárquico bajo los ojos de Dios o de Jah Rastafari.

Un saludo anarquista. ¡Libertad y fuerza a través de la diversificación!

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Un Hijo De Puta Genial

Según Borges, la vida está hecha de momentos. Por eso hay que valorar y dar buen uso a cada uno.

Este es un buen momento, entonces, para ver este documental -ni idea del nombre- sobre este genial HDP.

Cortesía de google video.

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Coraza

Redeem me into childhood
Show me myself without the shell
Like the advent of May
I'll be there when you say
Time to never hold our love

Holopainen - Ghost Love Score

...y cuando terminé, contemplé con frío recelo el reluciente metal. Palpé con cuidado los cayos en mis manos. Valió la pena tanto esfuerzo para forjar ESTO.

Sin miedo, pero un tanto excitado, decidí probarla.

Me puse las hombreras y los guantes, luego las perneras y el peto. Por último el yelmo.

Con la pesada armadura protegiéndome abrí la puerta y salí al mundo. Me paré frente a los enemigos de siempre y grité a viva a voz:

-¡Vamos, cobardes, ataquen de una buena vez!

Y llovieron las piedras y los palos, los golpes y las risas.

Me sentía inmune. Era inmune, en buena medida.

Tras mis sólidas defensas los contemplé y supe que su odio no podría dañarme ya nunca más. Sonreí, victorioso, ante quienes en el pasado abrieron tantas heridas en mi piel para divertirse; para liberar sus propios demonios.

Venganza.

Sus huesos eran míos. Uno a uno fui por ellos. Me lastimaban, pero no sentía dolor alguno. Y estuvo bien, por un tiempo.

En la intimidad, en las noches más silenciosas, pulía mi brillante obra con materiales que fueron concebidos en otras realidades y traídas a estas por grandes Magos y Chamánes. Milton, Blake, Kundera y tantos otros.

Mi marca de Caín no podría ser más efectiva.

Hasta que un día, mientras vagaba sin rumbo, la vi sentada bajo un árbol.

Me acerqué lentamente. Ella me sonrió. Dijo algo. Respondí. Conversamos durante largas horas, hasta que tuvo que marchar. Y me quedé solo bajo el roble, meditando.

Al día siguiente volví a verla en el mismo lugar. Volví a acercarme. Volvió a sonreírme. Volvimos a hablar.

Repetimos esto durante varias semanas.

Un día entre los días me di cuenta que no necesitaba la armadura. Ella no quería dañarme. Pero estaba tan acostumbrado a la protección, que temí quitármela. Fue entonces cuando sentí un dolor nuevo. Algo por completo desconocido.

No podía ser tocado. Y era todo cuanto quería. Quise llorar, pero ya había olvidado como hacerlo. Y en silencio, cargué mis penas. Y la coraza fue más pesada. Y el mundo más oscuro.

No volví a visitar aquel árbol. Alguna vez la vi de la mano de un tipo. No me reconoció. No es para menos, somos tantos los que deambulamos por la vida ocultos tras nuestras armaduras, que sería como distinguir dos gotas de agua.

Me retiré a la cima de la montaña y permanecí ahí, en soledad, durante diez largos años.

Una noche en la que pulía mi armadura apareció un hombre. Era joven y robusto. Me saludó. Lo saludé. Le pregunté que hacía en un lugar tan lejano del mundo.

-Vine a desafiarte a un combate-me dijo, sin expresión alguna en el rostro.

Me sonreí. No quería luchar, pero nunca antes había rechazado una pelea.

-¿Cuales serán tus armas?-pregunté.

-No las necesito-murmuró.

Me encogí de hombros y corrí hacia él. Pensaba golpearlo un poco y dejar que se fuera, para que no perturbase mi paz nuevamente en el futuro.

Al llegar a él sentí su pierna trabando las mías y el filo de una de sus manos golpeando la parte posterior de mi yelmo, a la altura del cuello.

Caí y rodé unos cuantos metros. Me puse de pie y ataqué nuevamente. Él repitió la operación. Al erguirme por segunda vez noté que había perdido ambos guantes. Me enfurecí y quise acabar todo con un golpe limpio a su pecho.

Para mi sorpresa, el desconocido se arrojó al suelo, de espaldas, antes de que pudiera tocarlo. Mientras lo hacía, tomó mis brazos y depositó una de sus piernas en mi peto, arrojándome nuevamente. Ese movimiento hirió más que mi orgullo. Comencé a preocuparme. Esto no debiera suceder nunca. La armadura era perfecta.

A la siguiente embestida él usó el piso de nuevo, pero esta vez sus piernas se enredaron con las mías. No sé si logré golpearlo, pero sí es verdad que caí sobre una roca. Y perdí mis perneras. No tuve tiempo de reaccionar, sentí una fuerza descomunal tomándome y azotándome contra la roca repetidas veces.

Cuando se detuvo me paré y vi como lo que quedaba de mi peto se caía a pedazos. Sólo me quedaba el yelmo. Me senté en el suelo y me lo quité.

-Ganaste, desconocido-le dije, ofreciéndole el cuello-mi vida te pertenece ahora.

Él se sentó a mi lado.

-No-me dijo-ahora tu vida te pertenece a vos de nuevo. Ya no es propiedad de los anhelos de venganza.

Me fui de la montaña a la mañana siguiente. El desconocido se internó aún más en aquellas zonas olvidadas del hombre.

Visité cierto árbol que conocía. Había una chica leyendo. Me senté junto a ella y dejé que me mostrara el mundo sin la coraza.

Duele. Pero puedo sentir su mano tomando la mía. Y eso es todo lo que me importa.

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Üxüf Xipay

Me declaro un completo neófito en materia de historia Mapuche, pero no quería dejar pasar la oportunidad de compartir con ustedes este documental.

Dada mi ignorancia, les dejo las palabras del compañero Emilio, de Contra El Fascismo:

Ciento veinte años de historia condensados en un poco mas de setenta minutos, minutos en los cuales podemos observar como el Pueblo Mapuche ha resistido y se ha organizado para afrontar cada una de las agresiones preoveniente de los mas diversos bandos, pero con la constante intencion de ver morir a esta valiente cultura y los anehlos de cada unx de lxs Mapuches que ven como cada dia se les fuerza dejar sus raices, pero que aguerridamente continuan alzandoze por su libertad.

El conflicto Mapuche, en especial el tema de la recuperación de las tierras que le han sido robadas, no es un tópico actual, es más, década tras década, y estas con sus correspondientes gobiernos, se han encargado de reducir, en todo ámbito de la palabra, la identidad del pueblo originario de Araucanía. Este conflicto, ha tomado impulso en los últimos tiempos, pero es solo cuestión de observar con cuidado para notar que el motivo de esta atención es el aumento descarado de la represión por parte de militares, policía, o guardianes de fundos… ya que las peticiones de lxs Mapuches aun siguen en pie, y con la misma fuerza que lxs caracteriza.

Madres sin hijxs, familias sin casas, un pueblo sin tierra… tristes son las analogías que rodean lo poco que queda de la ancestral cultura indígena que este sistema esta dejando. Quieren que Lxs Mapuches pasen a ser solo otro ejemplo enciclopédico de vidas que ‘evolucionaron’ a el deprimente modelo actual de vida contemporánea, pero saben que detrás de ese manto se encuentra la cruel realidad, que no es ni mas ni menos que, la sistemática erradicación de cada uno de los componentes de su cultura, y a veces a punta de cañón, a las mismas personas que esta última manifiesta. “Tierra o Muerte”, bien sabido es por todxs que ningún grupo humano que se precie de tal, puede sustentarse sin un territorio en el cual desarrollar su propia soberanía, y es precisamente este uno de los principales problemas, donde el estado entregó y piensa seguir entregando las tierras que históricamente han pertenecido a lxs Mapuches, territorio que por cierto, ha sido ‘increíblemente’ reducido, y claro, en menor espacio, menos personas que vivan o trabajen en esos lugares… entre los tantos datos que da a conocer el documental se encuentra la cantidad cuantitativa de tierra que se la ido restando a lxs mapuches, y lo impactante que es la comparación entre lo que les queda, lo que les pertenece, y hasta con WallMapu.

A esto se suma los constantes intentos por hacer desaparecer los rasgos autóctonos de la cultura Mapuche que aun quedan en la educación ‘tradicional’ de la zona, dejando de lado características como las clases bilingües, en donde lxs niñxs aun pueden aprender mapudungun, o los espacios para poner en practica sus costumbres… todo esto ha sido reemplazado por la ajena cultura chilena, el culto a lxs personajes, algunxs que irónicamente combatieron y asesinaron mapuches, la entonación del himno nacional y otras hipocresías mas… creando un orgullo falso por una bandera que no les representa, hasta el punto de hacerles sentir que ser mapuche es simplemente, malo. [Características de toda conquista]. Factor del que ni siquiera se salvan lxs Mapuches que viven en otros lugares del país, debido al intereses de los medios por crear una especie de división entre lxs mapuches que habitan y luchan por sus territorios en el sur de este país, y lxs ‘mapuches urbanxs’ que es el modelo ideal, que no solo se encuentra lejos geográficamente, sino que también, distante de todo compromiso que involucre la batalla diaria que es vivir oprimido culturalmente. Claro que tengo que dejar claro, que no todxs lxs mapuches que habitan en focos urbanos son inconscientes y que muchxs solidarizan de manera muy directa, junto con otrxs que también están de acuerdo con sus exigencias, su movimiento, y en general, la defensa de su patrimonio, que a lxs que me refiero son lxs que han decidido seguir el molde de ‘mapuche ideal, y alienado’ que cada uno de los televisores se ha encargado de difundir por medio de la criminalización, desinformación y montajes, para reducir este gran conflicto a solo actos ‘terroristas’.

En si, el documental consta de una extensa mirada desde distintos puntos de vista, del ‘Conflicto Mapuche’, en el se pueden encontrar varias entrevistas a personajes que son consideradxs de ambos bandos, desde firmes indígenas que aun viven con sus costumbre en el sur de chile, como a historiadores y otros profesionales que se han encargado de seguir los acontecimientos de esta constante guerra… hasta figurillas políticas, empresarios y ‘dueños’ de territorios mapuches. Cada unx de estxs da cuenta de su posición, cosa que mantiene de gran manera la seriedad, y hasta cierto punto, la objetividad del documento audiovisual. [Aunque he de admitir, que ante mis ojos, algunas de las opiniones enfocadas contra lxs Mapuches me parecieron patéticas en contraste con los testimonios, archivos históricos, e información contrapuesta en defensa de estxs últimxs].
Desde la llegada de los ladrones a América, a la lucha en las calles hoy en día… Üxüf Xipay genera un panorama global enfocándose en seis temas principales:

- WallMapu: Es una breve mirada a la cosmovisión del mapuche, también hace memoria de lo que constituía el ‘Territorio Antiguo’, que sirve para tener una referencia de lo mucho que se les ha reducido desde la Conquista de los Españoles,hace siglos, y el robo de tierras, de hoy en día.

- La Reducción: Una visión futura a la supervivencia de su Cultura, que peligra debido a la mala relación existente con el Gobierno chileno, y la cada día mas escasa integración de sus tradiciones al modelo de desarrollo que intentan gestar en las cenizas del pueblo Mapuche.

- Reforma y Contrarreforma: Relato en el cual se refleja las consecuencias en la recuperación de territorios, ya sea con la Reforma Agraria [en tiempos de Allende y Frei Montalva] o los costos que les trajo el Golpe militar en el ‘73.

- Caminos Cerrados: Vuelta a la “Democracia”… y pese a la legislación de la ‘Ley Indígena’, o de la Creación de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena, el nombre indica bastante bien la realidad de la resistencia Mapuche.

- País Forestal: Referente a las graves consecuencias que han tenido que afrontar lxs Indígenas de la Octava y Novena Región de $hile, debido a la deforestación, y la plantación de especies exóticas que afectan necesidades tan básicas como la provisión de agua pura. En nombre del progreso y para satisfacer las ansias de los mercados de celulosa mundial, se han tomado montones de decisiones que no solo afectan a los mapuches que allí viven, sino que también a todxs lxs nos tocó vivir en esta franja de tierra amuralla… todo bajo el eslogan: “Chile, País Forestal”

- El Movimiento: Abarcando el concepto de ‘Resistencia Mapuche’, es un análisis desde los tiempos en que se levantaban al conquistador hispano, hasta como hoy se están organizando para mantener la lucha en pie.

Gran pieza, como muchas otras que tratan este tema. Ayuda de excelente manera a la hora de comprender algunas de las razones de este conflicto. Y en resumidas palabras darse cuenta de quien ha sido el terrorista a través de la historia. La resistencia Mapuche, tal como siglos atrás sigue en pie, y que depende de todxs tener un punto de vista y dejar de lado la apatía ante un pueblo al que le han robado mucho, y firme avanza por la recuperación de sus tierras, su autonomía y su libertad.

El documental, cortesía de Google Video:

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Llueve

Llueve sobre la ciudad que nació por cesárea. En lo alto, en furiosa caída, interminables hordas de Lágrimas De Ángeles descienden en plan kamikaze sobre los desprevenidos hombres y mujeres que pueblan la zona.

Respira el infierno, aliviado, y las ovejas agradecen a sus Dioses-Pastores la húmeda caricia que llega del cielo. Un trueno. El rayo. ¿Quién arderá?

Salgo a la calle y choco mi rostro con el fresco aire. Camino en silencio, acompañando el constante repiquetear del agua que impacta contra el suelo y los vehículos, contra los techos y las chimeneas.

El viento silva en las copas de los árboles. Un coro para el canto de los gorriones y un guiño para la paz de mi corazón.

Voy empapándome de Mundo mientras el paisaje se niega a cambiar ante mí. No hay tiempo. Nunca lo hubo, me digo a mí mismo mientras, ingenuamente, trato de cobijarme cerca de las paredes, sólo para encender un cigarrillo.

Unos cuantos metros al norte una rubia trata de refugiarse en una parada de colectivo. La garita está deshecha, no es ninguna protección. Lo sé bien. En mis adolescentes noches de vandalismo sin sentido fueron mis nudillos los que destrozaron buena parte de la pobre estructura.

Y avanzo sin pausa hacia otros espacios, hacia otros mudos testigos de historias que antaño olvidé y hoy, sin saber por qué, poco a poco recupero.

Llueve sobre las parejas que huyen buscando un lecho que desordenar y sobre los pájaros que descansan en sus nidos, llueve sobre los niños que juegan en los charcos y sobre los ancianos sin relojes ni prisas, llueve sobre las mujeres despechadas y sobre los hombres solitarios.

Llueve en la ciudad desnuda. Llueve sobre la catedral y la Casa Gris, llueve sobre las plazas y los parques, sobre los pseudo-rascacielos y los cementerios, llueve sobre las villas y los barrios exclusivos. Llueve y la lluvia limpia esos pecados inconfesos, manifiestos en olas de calor, en temperaturas endiabladas, en sofocante ansiedad, en desesperación de vejez.

¿Será que algún Dios nos está perdonando por lo que hicieron los congéneres?

No sea ingenuo, aparcero, ya se sabe: “el infierno es la mirada de los otros”.

Se muere por nada y se vive por menos. Pero ahora mismo Gaia nos da un descanso, algo mínimo pero verídico. El último cigarro del condenado; el fin de semana del alienado.

Y bajo la lluvia, entre el barro y las cloacas desbordadas, sonreímos. Nos olvidamos de aquel miedo, de eso de parar el mundo; se nos fueron las ganas de bajar.

Todo es idílico por diez minutos. Mañana arderemos de nuevo. Lo que reconforta es que el verano, como todo argentino, se quedará, le irá mal y marchitará; le llegará el otoño y terminará siendo invierno. Entonces podremos quejarnos del frío a las seis AM.

Mientras tanto, llueve.

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